GMNI MAMUJU DISKUSI HARI SUMPAH PEMUDA DENGAN TEMA ''SUMPAH PEMUDA DAN SEMANGAT INTERNASIONALISME’’

28 Oktober 2017
Sudah 89 tahun setelah para pemuda-pemudi Indonesia lewat kongres pemuda kedua mengikrarkan sebuah janji persatuan tentang tanah air, bangsa, dan bahasa untuk Indonesia. Sumpah pemuda tidak lahir secara instan dan prematur. Melainkan ia lahir lewat pergolakan semangat dan kesadaran untuk sebuah persatuan menjadi satu bangsa yang merdeka dari penjajahan kolonialisme. Sumpah pemuda juga menjadi salah satu label pada saat itu yang membuktikan bahwa pemuda berani untuk keluar dari sekat pandangan yang sektarian dan sukuisme demi mencapai persatuan nasional tanpa membedakan suku, ras, dan agama.

Pada tanggal 28 oktober 2017 DPC GMNI MAMUJU melaksanakan kegiatan diskusi hari sumpah pemuda dengan tema Sumpah Pemuda dan Semangat Internasionalisme. Pemantik diskusi adalah Bung Awal membuka dengan salam perjuangan yang menjadi ciri khas dari GMNI kemudian menyampaikan sedikit gambaran tentang sejarah lahirnya sumpah pemuda yang dipelopori organisasi pemuda ditahun 1927-1928. Menurutnya pemuda bisa sampai kepada gagasan ingin bersatu karena dipelopori oleh pelajar-pelajar Indonesia baik yang di eropa maupun di Indonesia yang banyak berkenalan dengan buku dari para pemikir dunia seperti Ernest Renan, Otto Bauer, maupun Karl Marx. Sementara pembicara Bung Esa berpandangan bahwa sumpah pemuda adalah klimaks dari kesadaran nasionalisme yang sudah tumbuh sejak lama. Perjuangan pemuda pada waktu sebelumnya yang hanya berjuang secara sektarian tidak bisa mengentaskan Indonesia dari penjajahan kolonialisme. Maka dari itu titik klimaks dari kesadaran persatuan adalah dengan lahirnya sumpah pemuda pada tanggal 28 oktober 1928. Sumpah pemuda ini pula yang menjadi embrio nasionalisme pemuda Indonesia untuk melawan sistem kapitalisme, kolonialisme, imperialisme yang telah lama manggerayangi Indonesia. Kesempatan lainnya bung bayu mengatakan bahwa saat ini yang dibutuhkan juga adalah semangat Internasionalisme karena kapitalisme yang merupakan wajah dari sistem penjajahan gaya baru tidak akan bisa hilang jika seluruh kaum yg ditindas oleh kapitalisme tidak bersatu dalam satu front untuk melawannya secara massif. Sementara Perwakilan perempuan Sarinah Ana mengemukakan pendapatnya bahwa pemuda hari ini harus sadar sejarah karena sejarah perjuangan Indonesia selalu melibatkan pemuda-pemudi didalamnya sebagai lokomotif sejarah. Sementara bung syarif berpandangan bahwa pemuda harus mewarisi api semangat sumpah pemuda bukan abunya.

Kesimpulannya bahwa semangat sumpah pemuda harus terpatri dalam diri kita semua selaku pemuda-pemudi Indonesia. Bahwa semangat persatuan kita bukan hanya mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia, tapi juga untuk melawan segalah bentuk penindasan terhadap rakyat. Semangat Sumpah Pemuda harus disinkronkan dengan nasionalisme kita yang humanisme serta ikut serta dalam perjuangan Internasionalisme. Karena seperti kata Soekarno ''Internasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak berakar di dalam buminya nasionalisme. Nasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak hidup dalam taman sarinya internasionalisme.''
Berjuanglah pemuda karena revolusi belum selesai.

Oleh : Esa Hermansyah (Dpc GmnI Mamuju)

NEGERI GOTONG ROYONG

Oleh : Fathir Darwis (Kader GMNI Cabang Mamuju)

Gotong royong adalah pembantingan tulang bersama, perjuangan bantu-membantu bersama, amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagian semua. HO-LOPIS-KUNTUL-BARIS buat kepentingan semua. (Soekarno)

Istilah gotong royong ini berasal dari bahasa jawa. Gotong berarti pikul atau angkat, sedangkan royong berarti bersama-sama. Jika diartikan secara Harafiah gotong royong berarti mengangkat secara secara bersama-sama atau mengerjakan sesuatu secara bersaama-sama.

Gotong royong merupakan sebuah bukti bahwa manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan orang lain. Dari zaman ke zaman yang tercatat, bahwa kehidupan manusia dalam mengerjakan sesuatu selalu bergotong royong. Seperti di Zaman purba yg melakukan perburuan bersama-sama dalam mencari makan dan bertani bersama-sama dalam kelangsungan hidup mereka. Bahkan gotong royong ini menjadi tradisi dibeberapa daerah di indonesia, seperti di daera Mandar sulawesi barat dikenal dengan istilah SIBALIPARRI. Inilah bukti bahwa gotong royong dapat memudahkan segala pekerjaan manusia.

“BERSATU KITA TEGUH, BERCERAI KITA RUNTUH” Demikian kalimat tersebut sangatlah populer dikalangan masyarakat, bahkan menjadi semboyan yang menyatukan masyarakat Indonesia. Bahkan dalam mencapai kemerdekaan Indonesia gotong royong menjadi kekuatan terbesar bangsa Indonesia dalam melawan kolonialisme dan imperialisme waktu itu, tanpa adanya pembedaan agama, kelas, suku, ras dan golongan.
bahkan pada pidato soekarno 1 juni 1945 dalam sidang BPUPKI mengatakan bahwa“PANCASILA”bisa diperas menjadi “TRISILA”, ketiga dasar itupun masih bisa diperas menjadi“EKASILA” yaitu (GOTONG ROYONG) karna gotong royong menurut soekarno adalah inti, identitas dan karakter asli masyarakat indonesia. Gotong royong pula yang menjadikan kekuatan terbesar bangsa Indonesia dalam bingkai persatuan yang kita junjung tinggi, yaitu BHINEKA TUNGGAL IKA.

Diera globalisasi tradisi gotong royong yang menjadi ciri khas indonesia, dalam praktiknya kian hari kian hilang ditengah masyarakat. Bahkan nilai-nilai yang terkandung dalam gotong royong semakin jauh dari ideologi bangsa dan berdampak buruk bagi generasi bangsa yang sekarang cenderung individualis dan apatis. Hal ini pula yang mengakibatkan terjadinya kerenggangan-kerenggangan antar masyarakat dalam berinteraksi dan bersosialiasi.

Padahal gotong royong bukan sekedar mencakup kegiatan sosiologis dan sikap etis dalam masyarakat. Tetapi juga mempunyai aspek biologis. Sehingga semestinya nilai gotong royong terus melekat dalam kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara.
Karena itu mengembalikan nilai gotong royong dalam kehidupan berbangsa dan bernegara menjadi solusi yang harus kita lakukan saat ini, Baik gotong royong dalam arti sosiologis sikap etis masyarakat maupun aspek ideologis suatu bangsa. Sehingga budaya gotong royong sebagai identitas bangsa indonesia ini tidak tergerus oleh globalisasi dunia.

Gotong royong yang merupakan kekuatan dari negeri ini bahkan menjadi jiwa bangsa Indonesia yang mempersatukan masyarakat Indonesia dalam segala aspek kehidupan. Itulah yg menjadikan gotong royong membudaya pada masyarakat Indonesia di tahun 90-an yang dimana segala aspek kehidupan dikerjakan bersama-sama dan saling bantu-membantu dalam keberlangsungan hidup manusia, baik dalam membangun rumah dengan gotong royong, bertani dengan gotong royong, kerja bakti lingkungan gotong royong dan banyak lagi dikerjakannya bersama. Inilah yang membuat masyarakat saling memudahkan dalam segala aspek kehidupan, terjalinnya silaturahmi dengan baik dan hidup rukun dalam keberagaman negeri ini. Gotong royong keren bukan..???
Sekarang tibalah saatnya kita benar-benar mengambil nasib bangsa dan nasib tanah air di dalam tangan kita sendiri.
Merdeka....!!!

.

NIKMAT RASANYA KEJAM AKIBATNYA “ lika-liku menuju reformasi”

Oleh : Bayu alfarizi

Sebelum 17 agustus 1945,kemerdekaan bisa dikatakan masih dalam angan-angan saja.
Banhkan Merah Putih pun masih belum sanggup berkibar dengan tegak dan tegar di langit biru Indonesia sudah banyak jadi korban untuk kemerdekaan.
Demi sebuah mimpi besar bersama sebuah bangsa-kemerdekaan-rakyat negeri ini ternyata mampu bergerak berjuang dengan tulus. Mengorbankan apa saja miliknya. Keinginan untuk bisa mandiri, menentukan nasib bangsa dan negara sendiri, mampu menggerakkan sendi perjuangan rakyat Indonesia secarah utuh. Terus menerus tak kenal kata menyerah, apalagi harus putus di tengah jalan. Jauh dari keinginan pribadi, apalagi kelompok. Semuanya bersatu padu dalam nuansa: berjuang membebaskan bangsa dan negara dari segala macam belenggu penjajahan.
Kini,setelah 72 tahun merdeka,nuansa perjuangan itu perlu dihadirkan kembali. Sebab, sadar atau tidak,suka atau tidak suka nuansa perjuangan yang pernah membahana itu, kini telah”kotor atau rusak” . kotor karena virus konsumerisme,individualisme dan rusak karena kapitalisme bangsa sendiri.
Akibatnya, kemandirian bangsa yang berdaulat semakin hari semakin jauh dari kenyataan. Semuanya terkubur oleh virus konsumerisme dan kapitalisme yang melekat erat pada kekuasaan resim Soeharto selama kurang lebih 32 tahun. Memang nikmat rasanya,tapi akibatnya sungguh kejam.
Betapa tidak, setelah kita ternina bobokan dengan segala macam kemudahan hutang, kini kita harus didera krisis panjang akibat hutang yang jatuh tempo. Pertumbuhan pembangunan perekonomian 7-8% pertahun, ternyata begitu rapuh karena memang semu. Dan kini, kita terus menjadi bulan-bulanan pihak negara donor dengan segala kemauannya.
Nilai-nilai gotong-royong juga harus rela tersingkir dari arena kebudayaan masyarakat. Gotong-royong kini berbaju individualisme yang monopolistik. Dan rakyat pun tak pernah menjadi subyek, tapi harus sebagai obyek. Sementara negara hanya dijadikan sebuah alat legitimasi dari sekelompok orang. Kedaulatan rakyat pun kembali menjadi sebuah mimpi.
Sungguh berbeda dengan zaman sebelum Soeharto. Meski negara miskin, tapi rakyat masih bisa makan dan berdaulat. Meski inflasi di atas 600% ,tapi negara tak punya hutang. Rakyat masih berdaulat, mengakui Indonesia dengan segala macam sumber daya alamnya yang begitu melimpah ruah. Tak tergores oleh tangan-tangan kepentingan yang sarat dengan kolusi,korupsi,koncoisme,dan nepotisme.
Namun ketika kedaulatan berubah menjadi sebuah simbol saja, maka rakyat pun kembali tak berdaya. Hanya duduk sebagai penonton dari permainan kelompok per kelompok masyarakat yang bernafsu untuk saling menjatuhkan dan menguasai. Semuanya tertata rapi dalam sebuah kata demokrasi. Padahal cara-cara yang ditempuh justru sangat tidak demokratis. Bahkan cenderung anarkis. Jauh dari esensi demokrasi itu sendiri.
Histeria rakyat pun kembali muncul dengan baju semangat reformasi. Kebobrokan pun muncul satu persatu. Sahut menyahut satu sama lain. Kesenjangan demi kesenjangan merasuki semua bidang kehidupan bernegara dan berbangsa. Kolusi,Korupsi,Koncoisme, dan Nepotisme yang selama ini bersembunyi di balik jas kekuasaan, kini mulai dihujat habis-habisan. K-3-N diyakini sebagai salah satu wabah penyakit sosial yang membawa rakyat jadi melarat dan negara nyaris bangkrut.
Tak pelak lagi, semangat reformasi pun bembentuk percepatan sosial tersendiri. Melibas semua yang ada didepanya. Tak peduli siapa pun asal mengandung unsur menghalangi ambisi pribadi atau kelompok wajib di labrak. Bau-bau anarkis pun semakin erat dengan proses reformasi itu sendiri. Tapi siapa salah ? karena ini semua adalah cermin dari produk kekuasaan rezim Soeharto yang begitu represif.
Bola reformasi bergulir terus, seiring dengan waktu. Tak tentu arahnya. Tapi yang jelas “reformasi”akan melabrak siapa saja. Mulai dari pempimpin nasional hingga pemimpin tingkat rt. Kalau dianggap, tak becus,maka perlu direformasikan. Maka konotasi reformasi pun berubah sedikit demi sedikit. Dari yang bernada membangun menjadi proses penjatuhan atau pembubaran. Semuanya harus berlangsung cepat dan kenal kata tidak.
Seiring dengan kondisi itulah, muncul kelompok-kelompok kepentingan. Mereka yang selama resim Soeharto,kini berkuasa hanya sanggup berbisik bahkan ikut menikmati kemewahan”status quo”-nya Soeharto, kini bersuara lantang. Lebih lantang dari para mahasiswa sebagai pengusung tandu-tandu reformasi.
Tapi apa mau dikata,jikalau memang kelompok-kelompok ini akhirnya ditahbiskan untuk menguasai panggung politik. Sementara mahasiswa harus ikut lengser. Sungguh meprihatingkan.

Kemerdekaan Yang Sepenuhnya

Oleh : Esa Hermansyah

Pada tanggal 17 agustus 1945, 72 tahun yang lalu tepatnya dihalaman rumah soekarno, telah terjadi sebuah peristiwa amat bersejarah. Sebuah catatan penting dalam perjalanan bangsa Indonesia yang setelah berabad-abad lamanya dijajah oleh kolonialisme, akhirnya memproklamasikan kemerdekaannya. Membuktikan bahwa bangsa kita dengan berani dan lantangnya menyuarakan pada dunia, bahwa kita pun bisa berdiri menjadi sebuah negara yang memerdekakan bangsanya sendiri, tanpa intervensi maupun pemberian atau hadiah dari negara lain. Ini adalah bukti bahwa kemerdekaan kita bukanlah pemberian dari jepang. Karena jepang setelah dijatuhkannya bom atom di kota mereka Heroshima dan Nagasaki, yang menelan banyak korban jiwa dan menyebabkan kerugian ekonomi, telah menyerahkan kekuasaannya secara penuh pada sekutu. Termasuk daerah-daerah jajahannya. Indonesia yang pada saat itu berada dibawah penjajahan jepang, diklaim sebagai daerah teritorial dari otoritas kekaisaran Hirohito, sehingga Indonesia pun harus jatuh kedalam kekuasaan sekutu seiring dengan menyerahnya jepang kepada sekutu. Hal ini ditandai dengan mendaratnya pasukan NICA di Indonesia pada 23 agustus 1945, yang bahkan beraliansi dengan Belanda yang ingin kembali menancapkan kuku-kukunya dibumi pertiwi yang telah merdeka. Namun semua itu dihadapi dengan semangat perlawanan yang berkoba-kobar oleh seluruh rakyat Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan yang telah diproklamasikan. Sehingga kini, kita bisa merasakan kemerdekaan sebagai sebuah negara sendiri berkat perjuangan dan pengorbanan para pahlawan kita.

Namun disaat sekarangi ini, masihkahh kita memaknai kemerdekaan itu hanya sebatas kemerdekaan dari sistem kolonialisme belanda dan jepang, sehingga kita enggan lagi untuk belajar, bekerja, berkarya, bahkan berjuang untuk kemajuan bangsa dan negara kita. Karena kita menganggap sudah tidak lagi dijajah, tidak lagi ditindas oleh bangsa asing. Namun perlu kita berpikir lebih jauh bahwa sebenarnya penjajahan bangsa atas bangsa, ataupun penjajahan negara atas negara, belumlah sepenuhnya terhapuskan sampai saat ini. Ia masih ada dan nyata, namun dengan bentuk dan rupa yang telah berbeda. Sehingga penting untuk memaknai sejauh mana makna kata Merdeka dan arti dari Penjajahan yang sesungguhnya.

Kemerdekaan Adalah Sebuah Jembatan
Seperti kata Soekarno, kemerdekaan itu kalau diibaratkan dia adalah sebuah jembatan. Sebuah jembatan yang akan mengantarkan kita bangsa Indonesia ke sebuah Dunia yang sama rasa sama rata. Indonesia yang telah dijajah berabad-abad oleh kolonialisme belanda, telah mencapai batas akhir kesabarannya setelah tumbuhnya Nasionalisme (Kesadaran untuk bersatu dan merdeka dari penjajah) dalam diri bangsa Indonesia semenjak 1908. Seiring berjalannya waktu, perlawanan-perlawanan ini semakin massif dan intensive dilakukan oleh para pejuang kita terhadap kolonialisme. Hingga puncaknya adalah ketika Seokarno, Hatta, dan kawan-kawan, memproklamasikan kemerdekaan Indonesia 17 agustus 1945 menjelang berakhirnya perang dunia ke II. Perayaan kemerdekaan yang selalu kita rayakan di tiap tahunnya, ialah sebuah ucapan syukur terbebasnya bangsa kita dari belenggu penjajah. Untuk mengenang perjuangan para pahlawan yang telah berjuang untuk kemerdekaan, dan untuk merayakan hari lahirnya sebuah negara kita bernama Indonesia.

Didalam Cengkraman Imperialisme Modern
Ketika presiden Soekarno digulingkan ditahun 1965, dan naiknya Soeharto sebagai pemimpin negara, adalah sebuah lonceng tanda kematian bagi Indonesia. Negara dengan kekayaan alamnya yang berlimpah ruah ini, harus jatuh dalam cengkraman imperialisme modern dengan diberlakukannya Undang-undang Penanaman Modal Asing Tahun 1967. Sebuah peraturan yang telah memberikan keleluasaan bagi kapitalisme untuk mengeruk kekayaan Indonesia. Tidak tanggung-tanggung bahkan Soeharto meminta bantuan pada IMF dan World Bank untuk mendanai pembangunan Indonesia jangka panjang, yang justru meninggalkan hutang bagi Indonesia, yang bahkan tidak sanggup untuk dilunasi oleh Presiden Indonesia berikutnya. Pembangunan yang dilaksanakan dengan hanya mengharapkan bantuan dana asing ini, membuat Indonesia terpuruk ketika badai krisis moneter menerpa di tahun 1998. Krisis inilah yang kemudian membuat Soeharto digulingkan dalam sebuah gerakan Reformasi. Namun Reformasi hari ini pun juga tidak membawa dampak yang signifikan untuk kesejahteraan rakyat. Justru Reformasi melegalkan sistem Liberalisme untuk menjadikan Indonesia sebagai pusat ladang profit lewat serentetan peraturan perundang-undangan. Sehingga kebijakan ekonomi kita sampai hari ini harus didikte oleh kepentingan pasar. Sebuah bentuk Imperialisme Modern yang mencengkram kita, sehingga konsekuensinya, kita semakin jauh dari cita-cita pendiri bangsa kita Soekarno, yang justru menginginkan Ekonomi Berdikari untuk Indonesia.

Revolusi Belum Selesai
Soekarno selalu mengataka ada dua tahap Revolusi Indonesia untuk menuju masyarakat yang adil dan makmur yang sama rasa sama rata. Revolusi tahap pertama adalah Revolusi Nasional dan Demokrasi. Dengan memenangkan Indonesia dari penindasan Kolonialisme, Imperialisme, dan Kapitalisme, serta mewujudkan Demokrasi Kerakyatan. Sebuah demokrasi yang segalah halnya berpihak untuk rakyat, baik dalam hal demokrasi dilapangan politik, maupun demokrasi dilapangan ekonomi. Setelah semua revolusi ditahap pertama tuntas, maka Indonesia pun akan kita giring dalam Revolusi tahap kedua yakni Sosialisme Indonesia. Sebuah tatanan dunia baru untuk rakyat Indonesia yang tidak ada lagi penindasan manusia atas manusia, maupun bangsa atas bangsa, sebuah keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Mewujudkan Kemerdekaan yang Sepenuhnya
Tentunya ada banyak tantangan untuk mewujudkan kemerdekaan yang sepenuhnya. Seperti yang kita lihat saat sekarang ini, kita ditindas oligarki kekuasaan yang berselingkuh dengan para pemilik modal yang dengan curangnya menggadaikan kekayaan alam Indonesia untuk kepentingan golongan mereka sendiri,mengabaikan dan mencurangi rakyat yang merupakan pemilik sah seperti yang telah termaktub dalam undang-undang. Parlemen kita kerjanya cuma berisik dan korupsi, pembahasan mereka bukan lagi fokus pada aspek kesenjangan sosial yang substansial dan krusial hari ini, melainkan persoalan kongsi dan bagi-bagi. Aparat kemanan kita tugasnya bukan lagi untuk melindungi rakyat tapi menindas rakyat, dan ini ditandai dengan maraknya kasus penembakan warga sipil di Papua akhir-akhir ini, yag merupakan suatu pelanggaran HAM. Serta dengan kejamnya para aparat satuan kepolisian yang sering melakukan penggusuran paksa terhadap pedagang kaki lima dikota-kota, yang merupakan segelintir orang kecil yang menggantungkan nasib mereka dengan berjualan di pinggir-pinggir jalan. Belum lagi televisi swasta milik para borjuis hanya menyuguhkan kepada kita tayangan-tayangan yang sama sekali tidak mendidik, serta sistem pendidikan kita seolah tidak punya prinsip dan pendirian sehingga tiap ganti menteri harus ganti kurikulum dan ganti program. Selain itu konflik horizontal antara suku dan sentimentil antara sesama umat beragama mengancam keutuhan negara. Kalau keadaannya dibiarkan terus begini, bagaimana mau mewujudkan Kemerdekaan yang sepenuhnya, karena tidak adanya gotong royong dalam sebuah Nation untuk mewujudkan cita-cita karena belenggu populisme (Politik Identitas) yang justru membuktikan ada kemunduran dalam hal perpolitikan kita.

Sepertinya kita semua harus bersatu padu. Seluruh bangsa Indonesia jika masih ingin masa depan Indonesia yang bersinar terang, haruslah berani menyatakan sikap untuk melawan sistem yang menindas dan menuntut apa yang memang sudah menjadi haknya.
1. Menolak sistem Kapitalisme, dan Feodalisme, sehingga tidak ada lagi yang kaya akan semakin kaya, dan yang miskin akan semakin miskin.
2. Meningkatkan kesejahteraan bagi kaum buruh lewat kenaikan upah yang layak, menghapuskan outsourcing dan sistem magang, serta peningkatan jaminan sosial bagi buruh
3. Distribusi lahan untuk petani seperti yang sudah diatur dalam undang-undang Agraria, dan meningkatan harga beli hasil tani
4. Distribusi perlengkapan alat-alat produksi yang bisa mendukung kerja-kerja kaum nelayan, tani, dll
5. Perbaikan sistem pendidikan dengan menekankan bukan hanya pada aspek pendidikan IPTEK, tapi juga pendidikan Pancasila dan Kebangsaan, serta pendidikan moral kebudayaan
6. Peningkatkan kesejahteraan bagi para guru dan pegawai yang dibarengi pula dengan peningkatan kualitas dan mutu pelayanannya disetiap instansi
7. Membangun saranah perumahan rakyat untuk kaum miskin yang tinggal dikota

Saatnya Rakyat terbangun dari tidur dan mari bersama menggugat pemerintah untuk wujudkan kemerdekaan yang sepenuhnya. Sebab apalah gunanya kemerdekaan tanpa kesejahteraan, dan apalah untungnya kemerdekaan tanpa kesetaraan. Merdeka 100%.

MEMBUMIKAN AJARAN BUNG KARNO DI TANAH SULAWESI

Oleh: Bayu alfarizi
(Sekretaris Umum GMNI Cabang Mamuju)

GMNI Merupakan organisasi politik mahasiswa yang berhaluan soekarnoisme yang didirikan pada 23 maret 1954 dan saat ini telah berusi 63 tahun tersebut. Dalam usianya ke 63 tahun tersebut GMNI telah melahirkan banyak kader-kader yang saat ini berkiprah di berbagai medan pengabdian masyarakat. Seperti lembaga legislatif baik pusat, maupun kepala daerah, birokrasi, pengusaha, guru, profesional, LSM, bahkan menjadi presiden seperti ibu Megawati soekarno putri.

Dalam perjalan politiknya, sebagai organisasi candradimuka kaumi ntelektual soekarnois GMNI, telah mengalami pasang surut sejarah. Pasca presiden Soekarno di jatuhkan melalui TAP MPRS 33 pada 1967, GMNI pun masuk dalam skema politik pemberangusan eksistensi organisasinya oleh rezim Orde Baru karena dianggap sebagai kaki tangan kekuatan dan penerus ajaran-ajaran Bung Karno.

Pada masa itu, banyak alumnus GMNI yang di tangkap aparat keamanan,diteror,bahkantidak sedikit yang terpaksa lari keluar negeri. Situasi politik yang mencekam pada saat itu mengakibatkan banyak di antara kader-kader GMNI yang harus mengaburkan status politiknya sebagai anggota GMNI. Bahkan mereka terpaksa harus menyembunyikan dan membuang buku-buku yang berbau ajaran Bung Karno. Tidak cukup sampai di situ, Rezim Orde Baru pun mempraktikkan politik devide et impera di kalangan alumni GMNI dan kaum soekarnois lain agar di antara mereka saling curiga dan terpecah belah. Semua itu mereka lakukan agar kaum soekarnois tidak terkonsolidasi sehingga tidak lagi melakukan penggalangan kekuatan, khususnya terhadap ajaran-ajaran Bung Karno. Dalam suasana duka dan mencekam sebagai akibat tekanan politik rezim Orde Baru itulah, beberapa kader GMNI yang masih setia dan militan terhadap ajaran-ajaran Bung Karno terus melakukan berbagai Ikthiar politik. Hal itu bertujuan melakukan konsolidasi kekuatan dengan cara merekrut mahasiswa-mahasiswa baru di berbagai kampus Di indonesia untuk digembleng dengan ajaran-ajaran Bung Karno. Ikthiar politik itu ternyata membawa hasil sehingga akhirnya GMNI mampu bertahan hidup (survival) hingga saat ini.

Dengan menyadari eksistensi dan perjalan politik yang penuh suka duka itulah terutama akibat politik pecah belah yang di lakukan orde Baru, namun dengan jiwa dan semangat yang menggelora di lubuk hati para kader sehinnga masi mampu eksi di dunia gerakan dan akan melakukan kegiatan besar, yaitu Kongres yang ke xx di bumi sulawesi (Minahasa) GMNI menilai dan merasakan bahwa di era Reformasi yang liberalistis ini bangsa Indonesia telah kehilangan peta jalan (road map) dalam rangka mencapai cita-cita dan tujuan bernegara. Hal itu sesuai dengan di amanahkan para pendiri bangsa melalui proklamasi 17 agustus 1945.
Salah satu sebab bangsa Indonesia kehilangan arah perjuangan seperti ini ialah kita telah meninggalkan atau bahkan melupakan pancasila. Sebagai dasar dan ideologi negara,pancasila seharusnya berfungsi sebagai meja statis yang menjadi dasar berpijak sebelum melangkah dan menjadi bintang penuntun dinamis yang menjadi kompas kemana arah yang akan di tuju bangsa Indonesia.

Kongres ke xx GMNI yang akan di ikuti 10.000 orang peserta dan peninjau yang berasal dari utusan pengurus pusat, pengurus daerah, dan pengurus cabang GMNI seluruh Indonesia akan mengkaji dan membahas, dan merumuskan kembali peta jalan bangsa Indonesia. Hal ini bertujuan agar cita-cita pancasila sebagai dasar filosofisnya yang akan dipidatokan Bung Karno pada 1 juni 1945 didepan sidang BPUPK dapat terwujud.

Dengan di adakanya kegiatan di bumi sulawesi dapat mengantarkan bangsa Indonesia sampai kepada cita-cita perjuangan ialah melalui haluan politik tri sakti, yakni berdaulat di bidang politik, berdikari di bidang ekonomi, berkepribadian di kebudayaan Indonsia. Kongres juga diharapkan dapat menghasilkan rekomendasi pemikiran yang dapat dijadikan salah satu referensi bagi bangsa Indonesia,khususnya pihak penyelenggara kekuasaan Negara. Terutama kepada pemerintahan Joko Widodo yang pada saat kampanye politiknya di pilpres 2014 lalu telah berjanji akan menerapkan ajaran Trisakti Bung Karno sebagai haluan penyelenggaraan kekuasaan pemerintahannya.

Lebih jauh, kongres juga akan meneruskan strategi perjuangan kaum soekarnois agar dapat merevitalisasi dan membumikan ajaran-ajaran Bung Karno di Indonesia Timur khususnya di bumi sulawesi dan api perjuangannya dalam praksis kehidupan kemasyarakatan, kebangsaan dan kenegaraan. Semoga buah pikir kaum intelektual soekarnois melalui kongres ke xx tersebut akan memberi sumbangsi berharga bagi bangsa Indonesia untuk kembali menemukan jati dirinya di tengah arus deras gempuran ideologi liberalisme dan radikalisme agama.selamat datang Kongres ke xx dan selamat berjumpa kaum soekarnois kaum pejuang pemikir-pemikir pejuang di Tanah sulawesi.


MERDEKA.
GMNI JAYA
MARHAEN MENANG.!!!!!!!!

Peran Pemuda Dan Tanggung Jawab Sosial

Ditulis oleh : Bung Esa Hermansyah


Pemuda zaman sekarang haruslah berjuang untuk melanjutkan cita – cita para pahlawan yang telah memperjuangkan kemerdekaan untuk Tanah Air Indonesia ini. Perjuangan bangsa menuju pada cita – cita tertingginya yaitu terwujudnya Kesejahteraan sosial untuk seluruh rakyat Indonesia haruslah diperjuangkan dengan sepenuhnya, dan perjuangan ini akan melewati proses yang tidak mudah karena dalam perjuangan menuju cita cita itu akan penuh gejolak – gejolak yang tentunya menguji integritas kita sebagai pewaris kemerdekaan yang diproklamasikan oleh faunding father tahun 1945. Dalam hal ini, pemuda merupakan sentral perjuangan untuk mewujudkan cita – cita itu. Selain karena pemuda merupakan Agent Of Control Social, juga sebagai Iron Stock sebagai pelanjut kepemimpinan bangsa di masa depan. Oleh karena itu sekarang ini dibutuhkan pemuda yang memiliki semangat Nasionalisme sebagai bekalnya, serta berjiwa pemimpin, mempunyai integritas, serta revolusioner dalam memperjuangkan hak kaum yang termarjinalkan.

Kita telah mengetahui bersama bahwa sejarah Indonesia adalah sejarahnya Pemuda. Dimulai dengan era kebangkitan nasional 1908, Kongres Pemuda yang melahirkan dekrit Sumpah Pemudah tahun 1928 sebagai janji pemuda untuk bertanah air, berbangsa, dan berbahasa Indonesia, juga proklamasi 17 Agustus yang menjadi momentum hari lahirnya NKRI tidak lepas dari usaha – usaha pemuda saat itu. Berahirnya orde lama dan orde baru tidak lepas dari perjuangan pemuda sebagai ujung tombak, bahkan menjadi martil yang memecah kebuntuan hingga dua orde itu tumbang. Semua ini telah membuktikan bahwa sejarah pergerakan Indonesia adalah sejarahnya para pemuda.

Namun diera sekarang ini, masihkah kita menjadikan kisah heroik pemuda itu sebagai cerita – cerita tentang romansa perjuangan pemuda semata, mengisahkannya seperti para pendongeng yang dengan antusias menceritakan kepada setiap adik – adik kita tak ubahnya seperti kisah – kisah dalam dongeng, sehingga yang terjadi kita hanya mewarisi sejarah romantisme perjuangannya saja, dan tidak mewarisi semangat perjuangannya. Hal inilah yang disebut oleh Bung Karno sebagai pewaris abu sejarah, bukan pewaris api sejarah. Pewaris abu sejarah karena yang kita ketahui hanyalah rentetan – rentetan peristiwa, dan para tokoh – tokoh pejuang sebagai sebuah hafalan semata, dan tidak mewarisi api semangat juangnya dan tidak mencari tahu mengapa dan untuk apa mereka berjuang. Dominannya sekarang justru banyak pemuda atau bahkan organisasi kepemudaan yang terjebak dalam romantisme perjuangan masa lalu, sehingga rasa cinta terhadap organisasi lebih besar dan mengalahkan rasa cinta mereka kepada rakyat yang merupakan basis perjuangannya. Sehingga kelompok – kelompok pemuda banyak terombang – ambing di atas poros perjuangannya yang tidak tentu arah, karena organisasi sebagai wadah perkumpulannya di intervensi oleh kelompok – kelompok yang berselingkuh dengan kapitalis birokrat. Ini terjadi karena kecintaan terhadap organisasi lebih tinggi daripada kecintaan terhadap rakyat sehingga melahirkan kader – kader pemuda yang bersifat opurtinis.

Sejarah pergerakan pemuda dimasa lalu haruslah dipelajari dan dijadikan sebagai pemantik semangat untuk terus berjuang. Mereka dulu berjuang karena mereka sadar akan arti penting perjuangan, dan kesadaran itu mereka temukan lewat proses belajar yang tekun, serta didasari oleh keikhlasan dan semangat juang yang sepenuh – penuhnya untuk kemerdekaan Indonesia. Inilah yang harus kita jadikan bekal diera seperti sekarang ini. Meskipun kita hidup diera globalisasi, namun api semagat juang pemuda masa lalu haruslah tetap terpatri dalam sanubari kita, agar kita mampuh menemukan dan menerawang permasalahan – permasalahan yang urgen dalam masyarakat serta mencari solusi kongkrit untuk menjawab setiap permasalahan tersebut.

Haruslah perjuangan akan cita – cita itu kita wujudkan lewat jalan revolusi, dan fungsi kita sebagai pemuda untuk belajar, berdiskusi, bersatu, berjuang untuk menemukan jalan menuju cita – cita itu tetaplah dijaga. Seperti kata Bung Karno ‘’ Berikan aku 10 orang pemuda, maka akan kuguncangkan dunia ’’ karena dengan pemuda semangat itu tetap ada, karena dengan pemuda api perjuangan itu tetap menyalah.

Majulah Pemuda…!!!
Lawan rezim yang menindas
Giring bangsa menuju keadilan sosial untuk seluruh rakyat Indonesia

Ditulis oleh : Bung Esa Hermansyah

Trisakti Bung Karno

Oleh : Esa Hermansyah

Suatu Negara akan kuat apabila ia telah berdaulat, kaya dan maju bila ia bisa mandiri, dihormati dan diakui dunia jika ia memiliki kepribadian kebudayaan yang terpatri di setiap lini kehidupan berbangsa dan bernegara.
Di era globalisasi seperti sekarang ini, kita semakin di hadapkan pada situasi yang dilematis, cukup kronis, dimana kita melihat sepak terjang Indonesia semakin termarjinalkan dalam perpolitikan internasional, dan makin terseok dalam persaingan ekonomi dunia. Belum lagi kebudayaan tradisional kita yang kian hari terkikis oleh dominasi budaya westernisasi, sehingga kita bangsa Indonesia yang dulunya dikenal dengan semangat gotong royong kini cenderung hedonis, individualis, opurtunis, serta intoleranisme yang menjangkiti kondisi kebangsaan kita. Dan inilah bentuk gambaran kapitalis, di mana dominasi uang dan dan modal merontokkan nilai-ila persaudaraan sesama bangsa Indonesia. Tentunya hal ini terjadi karena semakin jauhnya Indonesia dari cita – cita perjuangan, baik yang termaktub dalam Undang – undang Dasar 1945 ataupun yang tertuang dalam Pancasila. Belum lagi kemerosotan moral yang hampir meliputi segala aspek manusia Indonesia yang mengisi tiap lini di negara ini. Hasilnya jembatan emas kemerdekaan sejati semakin jauh dari gapaian kita.

Apakah ini kutukan? Atau karena Indonesia telah kehilangan jati diri, hingga hari ini tetap menjadi bagian dari negara dunia ketiga. yang masi terus meraba-raba masa depan, dan tetap mengekor dan menjadi kacung negara-negara predator. Apakah bangsa Indonesia telah buta, kehilangan jalan, ataukah lupa daratan ? Untuk menjawab semua persoalan di atas yang sampai hari ini masih menjadi bahan diskusi yang tak kunjung usai, menjadi topik yang tak habis untuk di kaji, ada baiknya kita kembali membaca sejarah sebab founding fathers kita selalu mengatakan jasmerah (jangan sekali-kali melupakan sejarah). Jauh sebelum bangsa Indonesia mengenal teknologi, mengecap dan tenggelam dalam arus pasar bebas, Bung Karno telah membekali bangsa Indonesia dengan tiga kata kunci agar negara ini nantinya bisa maju, tidak terlunta, dan tidak bermental pengemis, apa itu? Trisakti.

Trisakti Bung Karno ini mengandung tiga ajaran yang dapat menjadi jalan menuju masyarakat madani seperti yang diharapkan.
1). Berdaulat di bidang poitik.
Kedaulatan dalam berpolitik adalah sebuah keharusan bagi Indonesia jika ingin terbebas dari segala bentuk imperialisme modern, karena dengan kedaulatan politik Indonesia dapat memilih dan menentukan apa yang baik bagi bangsa dan negaranya, sehingga tidak bisa lagi di intervensi dan di intruksi untuk tunduk pada kemauan negara asing yang hanya mendatangkan kerugian dan mudarat bagi Indonesia itu sendiri. Hal ini perlu didukung oleh persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia, tanpa melihat agama, suku, ras, dan kebudayaannya. Sebaba bangsa kita memang terkenal dengan semangat gotong royongnya serta semboyan negara yang mengandung makna filosofi yaitu Bhineka Tunggal Ika.
2). Berdikari di bidang ekonomi.
Berdiri di atas kaki sendiri berarti kita tidak lagi bergantung pada negara lain dalam memenuhi kebutuhan bangsa dan negara. Mandiri adalah sebuah keharusan untuk Indonesia sebab, hampir semua sektor perekonomian di negara kita di kuasai oleh asing. Contohnya di bidang sumber daya minyak dan gas alam. Pertamina sebagai institusi pelat merah hanya menguasai sekitar 16 persen ladang migas nasional. Sisanya dikuasai Chevron (AS) 44 persen, Total E&P (Perancis) 10 persen, Conoco Phillips (AS) 8 persen, dan National Offshore Oil Corporation (China) sebesar 5 persen. Sementara di sektor pertanian, Indonesia masih belum bisa mewujudkan kedaulatan pangan untuk memenuhi kebutuhan hajat hidup manusianya. Meskipun mengaku sebagai negara yang agraris, Indonesia masih bergantung pada negara lain dalam hal impor bahan pangan. Bukti sampai saat ini kita masih bergantung 100 persen kepada impor gandum, 78 persen impor kedelai, 72 persen impor susu, 54 persen impor gula, 18 persen impor daging sapi, dan 95 persen impor bawang putih. Sebagian besar bahan pangan itu diimpor dari negara-negara maju seperti AS, China, Arab Saudi, dan Australia. Untuk bisa berdikari di bidang ekonomi, harus ada konsistensi pemerintah dalam mewujudkan kedaulatan pangan agar para petani bisa sejahtera. Dan supaya para produsen tahu, tempe, susu, dan lain sebagainya tidak repot lagi dan kelimpungan saat harga bahan impor melonjak. Sektor kelautan tidak setra merta pula di abaikan. Karena dunia mengakui Indonesia sebagai negara maritim terbesar di dunia, oleh sebab itu perlu di usahakan agar Indonesia dapat menjadi negara pelopor dalam hal ekspor ikan dan garam. Kemandirian ekonomi itu akan membawa Indonesia pada era keemasannya. Apalagi menurut banyak pakar ekonomi dunia, Indonesia berpotensi menjadi raksasa ekonomi dunia karena jumlah penduduknya yang padat. Tentu hal itu yang kini tercermin dari china dan india yang saat ini telah menjadi raksasa baru dalam perekonomian dunia. Tinggal bagaimana kreatif dan inovatifnya pemerintah Indonesia memanfaatkan segala aspek di bidang ekonomi, terutama di industry ekonomi kreatif yang kurang mendapat perhatian terutama sekali di lokalitas daerah kita di Provinsi Sulbar, terkhusus di Kabupaten Mamuju ini yang merupakan ibu kota Provinsi Sulbar itu sendiri. Harapannya semoga kemandirian ekonomi itu betul-betul di wujudkan agar tidak hanya menjadi wacana yang utopia semata. Dan semua ini adalah tanggung jawab dari pemerintah untuk mewujudkan itu.
3). Berkepribadian di bidang kebudayaan.
Kebudayaan adalah identitas suatu bangsa dan negara, darinyalah orang melihat dan mengingat suatu negara dengan kebudayaannya. Seperti jepang dengan tradisi semangat samurai, china dengan tradisi berniaga sejak dulu, india dengan budaya taria-tarian untuk mengekspresikan suasan hatinya. Lalu ketika melihat kedalam Indonesia, tradisi dan budaya apa yang bisa kita ambil, mengingat kita adalah bangsa yang majemuk, beragam suku bangsa, agama dan adat istiadat. Apa yang harus kita ambil dan tunjukkan agar dunia tahu kalau kita adalah Indonesia, semua itu jawabannya adalah persatuan dan kesatuan yang kuat. Kita adalah bangsa yang majemuk, namun tetap mampuh bertahan sampai hari ini dengan sistem demokrasi. Meski demokrasi itu sendiri belum berjalan seperti yang diharapkan, karena golongan elitis dan para pemilik modal justru lebih mendominasi arah kebijakan itu ketimbang rakyat yang merupakan suatu unit yang lebih punya hak atas demokrasi itu sendiri. Semoga sampai nanti kita tetap utuh sebagai sebuah bangsa dan negara, dengan tetap memelihara kebudayaan tradisional agar tidak luntur, di tengah arus modernisasi gaya barat yang banyak di adopsi oleh generasi mudah saat ini. Sangat bagus jika kita para generasi mudah berpikir dengan skala internasional, tetapi tindakan serta perilaku harus tetap tercermin dari kebudayaan, dan kearifan lokal, itulah hakekat berkepribadian di bidang kebudayaan kata Bung Karno.
Lalu pertanyaan yang muncul, apakah masih relevan menerapkan Trisakti Bung Karno di zaman seperti sekarang ini? Saya menjawab sangat-sangat relevan. Karena dengan Konsep Kemandirianlah kita dapat mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Oleh sebab itu Ke Bhinekaan harus kita pupuk agar tetap tumbuh bersemi dan terangkai dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Semangat gotong royong harus menjadi Ruh bagi bangsa Indonesia dalam berjuang membangun serta mewujudkan cita-citanya. Dan Trisakti adalah kunci bagi kita semua untuk dapat melihat Indonesia di era keemasannya yang gilang gemilang dan untuk membuka gerbang dan menjadi jalan menuju sebuah tatanan hidup yang sering disebut Soekarno sebagai dunia baru tanpa penindasan manusia atas manusia, dan penindasan bangsa atas bangsa.(*)

Prasyarat Marhaenisme

Apa yang memungkinkan sama-sekali lahirnya marhaenisme? Pertanyaan ini penting untuk diajukan, karena menyangkut ihwal terdasar dari marhaenisme. Suatu ihwal yang tanpanya, marhaenisme tidak akan ada. Suatu ihwal yang menjadi prasyarat adanya marhaenisme. Dalam kata lain, pertanyaan ini akan membawa diskursus pada perbincangan ontologi marhaenisme.

Apakah Budi Nurani?

Selama ini, diakui atau tidak, penjelasan tentang marhaenisme dimulai dengan ‘budi nurani rakyat’. Dalam penjelasan yang demikian, budi nurani sepertinya memiliki posisi signifikan dalam marhaenisme. Bahkan, boleh dikatakan, budi nuranilah ihwal terdasar dari marhaenisme, sehingga tanpanya marhaenisme tidak akan ada.
Namun, bisakah ‘budi nurani rakyat’ itu muncul tanpa sesuatu apapun yang melatar-belakanginya? Setiap manusia bisa saja dikatakan memiliki budi nurani, namun untuk mengemuka budi nurani itu sendiri membutuhkan satu faktor tertentu. Misalkan, semua orang memiliki kesadaran untuk tidak mau ditindas, tapi kesadaran untuk menentang penindasan itu sendiri baru akan muncul seiring dengan kenyataan objektif ketertindasan itu sendiri ada.

Lagipula, apakah cukup dengan hanya budi nurani seorang Soekarno memahami realitas Hindia-Belanda, untuk kemudian menemukan realitas pemiskinan dan membikin marhaenisme? Seorang ustadz pun memiliki budi nurani dan menyadari budi nurani yang dimiliki rakyat, tapi mengapa rumusan sang ustadz soal kemiskinan berbeda dengan Soekarno? Ketika Soekarno mengatakan bahwa kemiskinan diakibatkan oleh feodalisme dan kapitalisme, sang ustadz beranggapan kemiskinan diakibatkan oleh akhlak yang buruk dari para orang kafir Belanda.
Dengan demikian, sangat jelas ‘budi nurani rakyat’ tidak bisa dijadikan jawaban atas pertanyaan di muka. Membutuhkan suatu penjelasan yang panjang bahkan, untuk menjelaskan mengapa seseorang memiliki budi nurani dan bagaimana budi nurani tersebut mengemuka. Banyak realitas lain yang turut membentuk budi nurani seseorang. Itulah sebabnya, meskipun sama-sama mempunyai budi nurani, hasil pandangan seseorang terhadap suatu hal belum tentu sama. Singkatnya, meskipun Soekarno memiliki budi nurani dan mampu merasakan budi nurani rakyat, tidak menjamin lahirnya marhaenisme.

Soekarno?

Sekarang mari beranjak pada jawaban lain yang mungkin juga akan mengemuka. Setelah menyadari bahwa marhaenisme tidak didasarkan oleh budi nurani, seorang marhaenis kecye akan mengganti jawaban pertanyaan di atas dengan: Soekarno. Dia akan berkata: ‘jelas bung, Soekarno kan yang bikin marhaenisme, berarti tanpa Soekarno marhaenisme tidak akan ada’. Baiklah, pernyataan tadi memang tidak bisa dibantah. Akan tetapi, bukan berarti tidak bisa dipertanyakan lebih jauh: bisakah Soekarno membikin marhaenisme jika pada waktu itu tidak ada penjajahan di Indonesia?

Semua tahu, Soekarno yang merumuskan marhaenisme, tetapi ia tidak akan bisa melakukan itu tanpa mengetahui sama-sekali di Hindia-Belanda terjadi suatu penindasan. Soekarno tidak akan pernah merumuskan marhaenisme, seandainya ia tidak merasakan ada yang salah. Ia pun tidak akan mengetahi ada yang salah, jika sebelumnya ia tidak pernah belajar dan membaca. Meskipun demikian, belajar dan membaca saja tidak akan membuat ia menemukan marhaenisme. Apa yang mau dilakukan dengan belajar dan membaca seandainya tanpa apapun yang terjadi di Indonesia?
‘Oh iya ya…??’ demikian si marhaenis kecye sembari menyalakan rokok dengan terburu-buru dan menghisapnya dalam-dalam, bagaikan dunia ini begitu menyiksa. Kemudian,dengan sigap ia melanjutkan dan bertanya…

Lantas Apa?

Jawaban atas pertanyaan di muka tidak lain dan tidak bukan adalah marhaen. ‘Mengapa marhaen, bung?’ si marhaenis kecye sigap bertanya. Bagaimana bisa tanpa adanya marhaen, marhaenisme ada? Soekarno merumuskan marhaenisme setelah menemukan realitas marhaen di Indonesia. Sehingga, keberadaan marhaen adalah prasyarat bagi adanya marhaenisme
‘Sebentar bung, sebentar…lah, Marhaen itu sendiri belum jelas kok ada atau tidaknya. Ada yang bilang sih, kalau Marhaen itu cuma

rekayasa Soekarno, padahal mah enggak ada yang namanya Marhaen…’ marhaenis kecye menyanggah dengan begitu bersemangat seolah-olah dia menemukan jurus paling ampuh untuk membunuh lawan. ‘Marhaen’ yang dimaksud di sini bukanlah sekedar Marhaen seorang petani yang ditemui Soekarno di Bandung. Melainkan marhaen sebagai penanda realitas pemiskinan di Indonesia.
Membaca Soekarno memang harus hati-hati, bahkan jika perlu waspada, soalnya salah-salah yang dipahami justru sangat sempit bahkan kabur. Soekarno memang terlihat suka menyimbolkan realitas dengan sosok manusia. Inilah yang dapat dilihat dari Marhaen ataupun Sarinah. Keduanya digambarkan sebagai person yang kemudian diperluas menjadi suatu penanda realitas yang lebih luas. Marhaen yang awalnya digambarkan sebagai nama seorang petani diluaskan menjadi penanda untuk semua yang dimiskinkan oleh sistem. Sarinah yang diceritakan nama dari Ibu Pengasuh Soekarno diperluas menjadi penanda realitas ketertindasan perempuan.

Namun, bukan berarti dengan ini perbincangan tentang marhaen telah selesai. Marhaen adalah yang dimiskinkan oleh sistem. Hal ini mempertegas bahwa ada suatu kenyataan yang mengakibatkan adanya pemiskinan. Kenyataan itu yang dilihat Soekarno, dipelajari, dipahami, dibedah, dibongkar dan ditarik simpulan-simpulan persoalannya. Dengan begitu,Soekarno kemudian menemukan adanyamarhaen diakibatkah oleh feodalisme dan kapitalisme.

Sehingga, menjadi jelas bahwa realitas ketertindasan yang kemudian dikemukakan dibalik term marhaen itulah prasyarat marhaenisme. Olehkarena itu, pembicaraan terhadap realitas penindasan menjadi sangat penting dalam marhaenisme. Sebabnya, agar dapat diketahui bagaimana marhaen saat ini dan bagaimana penindasannya, serta tentu saja, siapa dan seperti apa yang menindasnya.
‘Oh begitu…paham…paham’ si marhaenis kecye ngangguk-ngangguk. Akhir kata, perbincangan tentang situasi yang dihadapi saat ini jelaslah lebih penting ketimbang memikirkan konflik di GMNI, peta politik GMNI, apalagi pesanan alumni.***

Mastono
Wakabid Kaderisasi DPC GMNI Yogyakarta
Pengasuh Rubrik Diskursus Senthir Media

Semangat Heroisme Pahlawan Super

Oleh : Esa Hermansyah

Superhero adalah sosok pahlawan yang digambarkan sebagai musuh dari kejahatan. Superhero memiliki etos kerja sebagai Pelindung, Pengayom, dan penyelamat bagi setiap orang, kelompok, maupun kaum yang dikriminalisasi, tanpa peduli apa latar belakang dari yang diayominya tersebut. Selama orang, kelompok, ataupun kaum tersebut dalam bahaya oleh karena kejahatan yang men-teror dan menindas, maka selama itu pula sosok Superhero akan selalu menjadi pahlawan yang membela mereka yang ditindas dengan cara menghantam kejahatan itu sampai ia hancur dan lebur kedalam tanah.

Sebuah Film haruslah menjadi media pembelajaran untuk meningkatkan wawasan sekaligus penyadaran kepekaan terhadap situasi sosial. Tak terkecuali film yang bertema Superhero yang memang langsung mengambil tema tentang Keadilan. Yang tentunya haruslah menjadi bahan kajian yang diselaraskan dengan situasi sosial yang kekinian. Hal ini tentulah tidak boleh dikesampingkan oleh hanya menilai kualitas film yang Ok ! baik itu film Superhero milik Marvel Comic maupun DC Comic yang tentunya juga menggelontorkan dana yang tidak sedikit demi sebuah hasil yang spektakuler, baik itu efect, alur cerita, aktor yang mumpuni, bahkan ending sebuah film yang membuat orang jatuh cinta ketika menontonnya. Tak terkecuali film Batman Vs Superman : Dawn Of Justice arahan sutradara Zack Snyder yang mempunyai alur cerita yang menarik untuk kita diskusikan.


Kekhawatiran Batman akan Dominasi Superman.

Dalam film diceritakan Bruce Wayne (Batman) mulai khawatir degan kepopuleran Superman sebagai satu-satunya Superhero yang paling diandalkan masyarakat dunia saat itu. Ia mencemaskan jika nantinya Superman menggunakan kekuatan yang dimilikinya untuk bertindak sewenah – wenah oleh karena kekuatan yang dimilikinya layaknya seorang Dewa dan tak ada manusia Bumi yang akan sanggup mengalahkannya. Oleh sebab itu Bruce Wayne (Batman) merasa perlu untuk menyingkirkan Superman yang memang merupakan bukan mahluk Bumi, dan keberadaannya dibumi telah membuat manusia hina karena tunduk pada makhluk asing (Alien) asal Planet Krypton tersebut. Meski Batman menyadari bahwa dia tidak akan mudah mengalahkan Superman, bahkan Superman sesungguhnya bukan musuhnya tetapi oleh karena keegoisan Batman sehingga ia berniat untuk menyingkirkan Superman dari muka bumi.


Superman Dipaksa Tunduk Kepada Hukum.

Superman atau yang bernama Kal El atau nama Buminya adalah Klark Kent adalah seorang pemuda yang berprofesi sebagai jurnalis pada majalah Dayli Planet. Film tersebut juga menceritakan bahwa Superman dipaksa tunduk pada Otoritas Hukum Gedung Putih. Meskipun Superman sejatinya adalah pahlawan yang rela bahkan ikhlas melindungi umat manusia dari kejahatan. Namun masyarakat dunia menginginkan ada aturan Hukum yang mengikat sosok Superman. Bahkan tidak sedikit manusia menginginkan agar Superman di hapuskan dari muka Bumi oleh karena insiden Gedung Putih yang menewaskan banyak orang dan menjadikan Superman Kambing Hitamnya.


Politik Adu Domba Lex Luthor.

Lex Luthor adalah musuh dari kedua Superhero dalam film itu. Meskipun ia bukanlah manusia yang memiliki kekuatan super, tetapi kelicikannya mampuh memburamkan mata Batman dan Superman sehingga mereka lupa akan cita – cita perjuangan mereka, demi sebuah pertarungan yang menentukan siapa yang paling kuat. Apakah Superman yang merupakan Alien, atauah Batman si manusia biasa yang hanya mengadalkan senjata – senjata yang berteknologi canggih. Pada akhirnya pertarungan mereka hanyalah sebatas pertarungan demi kepentingan pribadi dan bukan kepentingan golongan yakni golongan orang – orang yang ditindas oleh kejahatan. Batman melawan Superman untuk membuktikan bahwa manusia tidak akan kalah dan tunduk pada mahluk asing yang hanya menjadi penumpang di planetnya. Sementara Superman terpaksa harus melawan Batman karena Ibunya (Martha) disekap oleh anggota Lex Luthor dan mengancam akan membunuhnya jika Superman tidak membunuh Batman. Meski pada akhirnya dua Tokoh Superhero ini berdamai dan menyadari tipu daya Lex Luthor. Dan merekapun bergabung dengan tambahan sosok Wonderwoman untuk melawan mahluk krypton yang dibangkitkan Lex Luthor untuk melawan mereka. Meski akhirnya mereka menang dan Superman gugur sebagai konsekuensi dari sebuah perjuangannya untuk umat manusia.


Menyelaraskan Dengan Kondisi Dikehidupan Nyata.

Dua Tokoh Superhero diatas adalah sebuah gambaran kelompok yang memperjuangkan hak kaum yang ditindas didunia nyata. Mereka diadu tidak lain untuk melemahkan barisan kekuatan yang merupakan potensi daripada lahirnya gerakan yang Revolusioner. Dengan segalah hal yang berbau ras, agama, suku dan budaya sengaja di lebarkan dan digembbar – gemborkan untuk kemudian memecahkan gerakan yang sejatinya perjuangannya adalah membebaskan kaum tertindas. Lex Luthor (Tokoh Antagonis) tidak ubahnya seperti Kapitalisme didunia nyata, akar dari segalah kekacauan dimuka bumi. Namun kelicikannya ia mengadu domba dua pahlawan super dengan alasan ego pribadi, perselisihan hanya untuk sebuah citra diri individu masing – masing. Begitupun seharusnya kelompok Revolusioner seperti Kaum Islamis, Kaum Marxis, Maupun Kaum Nasionalis Progresif, haruslah belajar kepada Batman dan Superman yang akhirnya mau menyadari hakikat perjuangan Pahlawan Super. Bahwa tidak ada yang membedakan mereka (Kelompok yang memperjuangkan hak kaum lemah) dalam praktik perjuangan karena muaranya sama Yakni Kesetaraan, dan Musuhnya Juga Sama yakni Kapitalisme, Bapak Kandung dari Borjuis yang rakus dan menyengsarakan kaum miskin.

Pada akhirnya ketika kelompok – kelompok itu telah menyadari pentingnya persatuan maka akan lahirlah gerakan Revolusioner Yang Terorganisir yang mengalahkan kapitalis, kaum reaksioner dan para opurtunis.(*)

MAY DAY : Bangsa Yang Besar Adalah Bangsa Yang Menghargai Buruh

Hari ini tepatnya Tanggal 1 Mey 2017 adalah Hari Buruh Internasional. Jutaan Buruh diseluruh dunia turun dalam aksi yang sangat bersejarah ini. Sudah bukan rahasia lagi bahwa Buruh adalah tenaga penggerak ekonomi dunia. Tanpa adanya buruh segalah apa yang kita miliki saat ini tidak bisa kita nikmati, segala apa yang menjadi fasilitas yang kita gunakan selama ini tidak akan ada tanpa menggunakan tenaga buruh. Maka dari itu kita selaku penikmat segala apa yang telah dihasilkan dari tenga para buruh haruslah kita balas dengan menjunjung tinggi harkat dan martabat kaum buruh dengan kampanye dan dukungan atas pemenuhan hak – hak kaum buruh serta menentang kriminaslisasi buruh dan tindakan pendiskreditan buruh.

Buruh selaku tenaga produktif dalam kerja – kerja produksi telah membawa peradaban manusia maju seperti sekarang. Dari era Komunal Primitif hingga sampai tahap era Kapitalisme seperti sekarang. Dimana peradaban yang maju tidak lepas daripada kontibusi nyata para kaum buruh sebagai tenaga produktif penggerak ekonomi dunia, seperti sebuah mesin yang membuat roda – roda ekonomi itu terus berjalan dan berkembang sperti sekarang. Namun hal yang sangat disayangkan seiring dengan perkembangan zaman yang tidak lepas dari kontribusi kaum buruh, itu tidak diikuti dengan peningkatan taraf hidup kaum buruh selaku pelaku kerja produksi. Buruh tetap diperas tenaganya dari pagi hingga malam dengan upah yang justru berbanding jauh dengan jam kerja dan jumlah barang dari hasil pekerjaannya. Tetap saja buruh diikat dengan peraturan – peraturan seperti Upah Murah, Outsourching, dan Jaminan sosial yang tidak beraturan.

Mengutip salah satu sumber dari http://nasional.kompas.com bahwa tepat hari ini Konfederasi Serikat Pekerja Indonesia (KSPI) melakukan aksi serentak dengan tiga tuntutan utamanya yakni : 1. Hapus Outsourcing dan sistem magang. 2. Jaminas sosial digratiskan dan disetarakan antara pegawai swasta, dan pegawai negeri. 3. Tolak upah murah. Semoga apa yang menjadi isu daripada tuntutan nasional ini bisa didengar dan dan direalisasikan oleh pemerintah baik dipusat maupun daerah lainnya Indonesia.


Jayalah Kaum Buruh… !!!


Dikutip dari berbagai sumber dan Dinarasikan oleh : Esa Hermansyah

MANIFESTO GERAKAN PEMUDA MENUJU MAMUJU YANG BERKEMAJUAN

Pandangan Dan Sikap GMNI Cabang Mamuju Terhadap Dunia Kepemudaan Dalam lingkup Masyarakat Mamuju Yang Malaqbi

Pemuda dan fungsinya sebagai Ujung Tombak Revolusi ‘’ Seribu orang tua hanya bisa bermimpi, tapi satu orang pemuda dapat mengubah segalanya ‘’ ( Soekarno )

Hei Pemuda ! Sadarkah bahwa kalian adalah tulang punggung revolusi. Sadarkah kalian bahwa kalianlah agen perubahan. Sadarkah bahwa kalian sesungguhnya adalah agen control sosial yang memang harus menjadi pelopor perjuangan, menjadi garda terdepan dalam memperjuangkan hak – hak kaum yang tertindas ?.

Tak dapat dinafikkan bahwa Sejarah dunia tidak bisa dipisahkan dari sejarah ketertindasan, antara kelas penindas, dan kelas yang ditindas. Pemuda ( Mahasiswa ) yang tidak terikat oleh dua kelas tersebut harus mengambil sikap sebagai pelopor untuk memperjuangkan hak – hak kaum yang tertindas. Bahkan kalian yang saat ini berprofesi sebagai Mahasiswa, orientasi yang hakiki dari kalian bukan hanya untuk mengejar gelar, dan pekerjaan untuk kepentigan individumu saja, sampai kau lupa bahwa fungsimu sesungguhnya menjadi pencerah bagi kaum yang kesuraman, menjadi penyelamat bagi kaum yang di tindas, dan menjadi penyambung lidah rakyat.

Kalimat diatas sangat relevan untuk menggambarkan mental belajar mahasiswa hari ini. Ingin cepat lulus dan mendapatkan pekerjaan menjadikan kita lupa bahwa esensi pendidikan adalah untuk kemajuan umat manusia. Hal tersebut secara tidak langsung bukan bermaksud untuk menyudutkan mahasiswa sebagai subjeknya karena kondisilah yang berbuat demikian. Artinya memahami masalah dalam masyarakat jangan sepotong-sepotong, namun harus memahaminya secara keseluruhan hingga akar persoalannya.

Baru masuk kuliah saja calon mahasiswa sudah dihadapkan oleh ratusan pesaing untuk masuk di universitas sesuai dengan jurusan yang diinginkannya, tidak sedikit mahasiswa yang salah jurusan karena sistem persaingan seperti ini, ditambah lagi dengan mahalnya biaya kuliah. Setelah masuk perkuliahan mahasiswa dicekoki oleh doktrin untung ruginya para dosen dan menekan mahasiswanya untuk lulus dengan cepat agar mendapatkan pekerjaan, serta berlomba-lomba mendapatkan IPK tertinggi. Alhasil setelah lulus IPK yang tinggi tadi tidak berguna dalam menghadapi realitas keseharian dan masalah yang ada dalam masyarakat, namun kembali berlomba-lomba dengan jutaan sarjana lainnya untuk menggantungkan nasibnya pada institusi-institus kapitalis besar termasuk negara yang notabane hanya untuk menambah provit kaum kapitalis.

Model pendidikan diatas inilah yang disebut Paulo Freire seorang pendidik dari Brazilia sebagai pendidikan “gaya bank”, disebut pendidikan gaya bank sebab dalam proses belajar mengajar dosen tidak memberikan pengertian sejati terhadap ilmu pengetahuan, tetapi memindahkan sejumlah dalil atau rumusan kepada para mahasiswa untuk disimpan diotaknya yang kemudian akan dikeluarkan kembali dalam bentuk yang sama oleh mahasiswa. Dosen bertindak sebagai penabung yang menabung informasi sementara mahasiswa dijejali informasi untuk disimpan. Mahasiswa tak lebih hanya sebuah objek dan bukan subjek, menjadikannya miskin daya cipta. Model pendidikan seperti ini justru memperpanjang relasi penindasan. Sebab setelah lulus, mahasiswa akan memiliki mental untuk menjadi penindas baru dan kembali melegitimasi kesenjangan.

Maka dari itu pemuda ( Mahasiswa ) harus memahami sesungguhnya esensi dari pendidikan itu sendiri. Yakni memanusiakan manusia. Dalam artian segalah penindasan terhadap manusia yang menjadikan manusia seolah tidak mempunyai nilai karena hanya digunakan tenagahnya untuk kepentingan segelintir orang, diperas tenagahnya untuk menabah profit untuk kepentingan individu, bahkan hak – hak yang dilegitimasi oleh kaum – kaum borjuis, serta tindakan diskriminasi yang dialami oleh manusia – manusia dalam kungkungan Kapitalisme harus menjadi objek daripada perjuangan kaum muda. Apalagi mahasiswa yang merupakan kaum intelektual, tentunya menjadi ujung tombak untuk menjawab masalah di masyarakat dan memecah kebuntuan yang selama ini menyengsarakan rakyat dengan solusi kongkrit serta aksi nyata yang lahir dari pemikiran dan gagasan dari Mahasiswa itu sendiri. Agar motto dari pendidikan yakni Memanusiakan Manusia dapat terwujud sebab ilmu yang dimiliki kaum muda itu diejawantahkan dalam aktivitas kepemudaan. Apalagi geliat pemuda yang masih berkobar – kobar menjadikan pemuda sebagai pelopor daripada perjuangan.

A. GMNI Sebagai Organisasi Kemahasiswaan Yang Anti Penindasan
’Lenyapkan steriliteit dalam gerakan mahasiswa, nyalakan terus obor kesetiaan terhadap kaum marhaen, agar semangat Marhaenisme bernyala – nyala murni, dan agar yang tidak murni terbakar mati’’. (Pidato Bung Karno 1959)

Sebagai organisasi Kemahasiswaan. GMNI menitik beratkan perjuangannya terhadap basis rakyat yang ditindas oleh system ( Kapitalisme .) Dalam hal ini disebut sebagai kaum Marhaen. Kaum Marhaen ialah orang – orang yang tertindas oleh system Kapitalisme. Diantaranya adalah Buruh, Tani, Masyarakat Miskin Kota, Pegawai sekecil – kecilnya yang secara langsung menjadi korban daripada Kapitalisme. Selama system ini tidak ditumbangkan, maka ia akan memperpanjang relasi perbudakan, memperpanjang sejarah penindasan, dan menjadikan dunia tidak tenteram lagi oleh karena eksploitasi alam yang berlebihan, barang – barang yang diproduksi melampaui kebutuhan yang sesungguhya dari manusia sebab kapitalisme dalam hal produksi yang hanya mencari keuntungan.

DPC GMNI Cabang Mamuju melihat problema terkait realitas yang telah digambarkan diatas, terkait dunia kepemudaan, yang juga kini telah merambah lokalitas daerah kita terkhusus di Kabupaten Mamuju. Kita lihat bahwa kegiatan kepemudaan orientasinya bukan lagi untuk pengembangan pemuda, melainkan kegiatan – kegiatan kepemudaan yang diselenggarakan hanya bersifat seremonial. Ini dibuktikan tidak adanya output yang nyata dari hasil kegiatan – kegiatan kepemudaan. Tetap saja pemuda – pemuda dilokalitas kita Bersifat Apatis, Hedonis, dan Pragmatis, ditambah lagi semangat Nasionalisme yang kurang tentunya akan menjadi sasaran empuk dari budaya barat untuk merangkul dan menggaet pemuda – pemudi kita untuk terjebak dalam budaya yang konsumtif, oleh karena miskin imajinasi, kurang kreatif, dan kurang inovatif. Tentunya ini tidak bisa dinafikkan itu tergantung dari tiap – tiap individu seseorang. Tapi bukankah sifat seseorang dan perilakunya itu tercermin dari lingkungannya, jika lingkungan yang tempat tumbuhnya selama ini diajarkan dan dibiasakan untuk memiliki budaya kreatif, inovatif tentunya hal ini akan dapat terwujud. Namun realitas kehidupan pemuda di daerah kita cenderung bertolak belakang dari apa yang sebenarnya kita harapkan. Seharusnya element –element seperti Pemerintah, Kampus, Sekolah, Organisasi Kepemudaan menjadi penyokong pengembangan kreativitas pemuda, serta mampuh menciptakan lingkungan yang berbudaya belajar dan tidak perlu lagi ada apologi bahwa budaya daerah lain beda dengan budaya didaerah kita. Sebab semua harus dmulai dari hal – hal terkecil. Selain dunia kepemudaan DPC GMNI Mamuju menyindir pemerintah baik Provinsi, maupun Daerah yang selama ini tidak mampu menyelesaikan persoalan – persoalan yang sangat urgent. Permasalahan – permasalah itu DPC GMNI Mamuju tuangkan dalam Sembilan point penting. Baik itu persoalan kepemudaan, maupun persoalan Pendidikan dan persoalan Sosial yang perlu untuk diperhatikan kemudian diwujudkan untuk menuju Mamuju Yang Berkemajuan.

9 ( Sembilan ) Solusi GMNI Cabang Mamuju

1. Meningkatkan saranah penunjang kegiatan pemuda
Pemuda yang hebat adalah pemuda yang sibuk dalam aktivitas yang positif. Dalam artian aktivitas pemuda yang posotif itu adalah kegiatan pemuda yang meliputi bidang – bidang seperti Olahraga, Seni, Pendidikan, kebudayaan. Semua itu perlu sarana penunjang. Sebab dalam aktivitas pemuda membutuhkan saranah sebagai tempat meluapkan Kreatifitas dan mengembangkan potensi yang dimiliki.

2. Pemerintah harus mendukung Kegiatan Pemuda
Jangan ada lagi diskriminasi terhadap kelompok – kelompok pemuda dari elit pemerintah oleh karena perbedaan pandangan politik. Pemerintah sebagai pemangku kebijakan jangan lagi memilah – milah untuk mendukung dan membantu kegiatan – kegiatan kepemudaan.

3. KNPI Sebagai sentral organisasi kepemudaan harus mempunyai Sekretariat/ Kantor yang sifatnya permanen
Tidak dapat dipungkiri semua organsiasi butuh tempat berkumpul untuk menyusun program – program kerjanya dan juga sebagai tempat untuk aktivitas – aktivitas kepemudaan.

4. Membangun Semangat Nasionalisme di Kalangan Pemuda
Nasionalisme adalah fondamen dalam berbangsa dan bernegara, sebab dengan rasa Nasionalisme kita bisa mencintai bangsa kita, Negara kita dengan seutuhnya. Serta siap dan rela berkorban jika nanti ada pihak – pihak yang menginginkan perpecahan atau kehancuran Negara kita ( Dis integrasi ).

Oleh karena rasa nasionalisme itu kita sandarka pada rasa saling menyayangi sesama manusia tanpa membedakan ras, suku, dan agama. Selain itu Nasionalisme itu diwujudkan dalam bentuk menolak segala bentuk penindasan baik itu penindasan manusia atas manusia, maupun penindasan bangsa atas bangsa. Selain empat poin diatas yang solusi pengebangan kepemudaan di Mamuju, kami juga mengusulkan poin sebagai rekomendasi kami kepada pemerintah diantaranya.

1. Menjalankan sebagai mana mestinya Peraturan Pemerintah No. 74 Tahun 2008 rasio antara guru dan siswa yang disesuaikan baik di kota , maupun di desa.

2. Pelayanan kesehatan di Rumah Sakit haruslah mengutamakan jiwa tanpa harus mempersoalkan masalah masalah seperti administrasi yang tentunya akan mempersulit pasien.

3. Segerah membuat rumah yang merawat orang – orang yang keterbelakangan mental, yang makin hari bertambah jumlanya. Selain alasan kemanusiaan juga sebagai solusi untuk mengurangi keresahan masyarakat. (Diperdakan)

4. Undang – undang keterbukaan informasi publik. Agar transparansi anggaran dan program kerja disetiap instansi pemerintah agar dapat diketahui oleh publik.

5. Menjaga dan melestarikan Tanah Adat, sebagai cagar budaya, dan warisan leluhur yang harus kita pelihara (Diperdakan) Itulah sekian pandangan dan sikap DPC GMNI Mamuju terkait dunia kepemudaan yang ada lokalitas daerah.

Lebih dan kurangnya itu tidak lepas dari dari esensi kita sebagai manusia ( Mahluk yang tidak sempurnah ) oleh Karena itu dibutuhkan komunikasi intens dikalangan pemuda, sebab dengan berdiskusi kita bisa saling bertukar informasi, saling berbagi pengetahuan, serta bergotong royong mewujudkan kesejahteraan sosial. Serta menyatukan pikiran, gagasan, tekad, menuju Indonesia Yang Berdaulat di Bidang Politik, Berdikari di Bidang Ekonomi, dan Berkepribadian di Bidang Kebudayaan.

Hidup Rakyat…!!!
Hidup Pemuda…!!!
Merdeka…!!!